第一卷厨房离奇失踪案自序-南厢断案全集-看书网

第一卷厨房离奇失踪案自序

    自序

    一直以为自己不再想写文章了，也一直认为，自己没有写文章的才华了，可是自己总是不服老。大学的时候大家都叫我才子，写了许多许多的自认为不错的文章。但是经过岁月的检验，那些文章，实实在在的，是拿不出手。

    毕业了，工作了，人老了，心老了，可是，写文章的心——或者是写小说的心，却停不下来。大学的时候用笔写了一部二十万字的小说，可是一直没有把它发在网上，因为那是我的处女作，我不想让我的处女作像妓女一样被人点评。

    可是我的思想，我的理念，却是愿意让别人知道的。

    我一直有一个原则，作为一个人，并且是脑子没有进水的人，他都有义务和权利让别人知道他的思想，让别人知道它的理念。因为他是这个世界上的一部分，既然是世界上的一部分，就难免有或多或少的知音。

    千金易得，知音难求，这是千古的名言。所以我决定写一部小说。

    说来也可笑，提笔前我基本上不知道自己要写什么，——甚或是自己要写什么题材的小说。——是玄幻？是都市？是武侠？是言情？是用文言来写，还是用白话来写？这个问题折磨了我N多天。我躺在床上苦苦的思考，苦苦的冥想，可是没有一个头绪。

    就这样我在床上浪费了将近一周时间来考虑题材问题。

    朋友说：写玄幻吧，看看现在网上流行的和赚钱的都是玄幻的。我笑了笑说：看我这个老脑子，写玄幻？你认为我能想的起来那些忽忽悠悠的情节吗？友又说，那写网友吧。网友总会吧？只用把打游戏的过程写下来，再编造一些情节就可以了。

    可是说实在的，长这么大我只玩过魂斗罗或者是玛丽兄弟这些四五岁级别的游戏，到目前为止连什么叫网游还不知道呢！所以网游就被否定了。

    武侠？我有多久没看武侠了？说起武侠我要好好的说一下了。武侠小说是中国小说的一大类别。“侠”这个词最早见于战国时期，在《韩非子·五蠹》中有“儒以文乱法，侠以武犯禁”。至于武侠小说的源头，可以追溯到《史记·游侠列传》，是武侠史上最早的篇章。

    第一部武侠小说当推汉代无名氏的《燕丹子》，六朝时期的武侠小说侈谈鬼神，侠客也常用怪诞的手段来达到行侠的目的。代表作品有干宝《搜神记》中的《干将莫邪》、《李寄》和陶渊明《搜神后记》中的《比丘尼》等。这一时期的另一特点是把以武力挟持他人的人也归之于“侠”，代表作品有南朝宋刘义庆《世说新语》中的《周处》、《戴渊》等，为后世的武侠小说塑造性格复杂的侠客形象开了先河。唐代的武侠小说不仅数量多，而且趋向成熟。代表作品有杜光庭的《虬髯客传》、袁郊的《红线》、裴铏的《聂隐娘》、《昆仑奴》等。宋代武侠小说主要模仿唐代，但也有不同于唐代的作品。例如，含有丧国失地后思乡之情的《侠妇人》，着重写道教法术的《李胜》，讲述盗贼机智狡黠的《我来也》等。明代文言武侠小说已处于低潮，但有一部短篇文言武侠小说集《剑侠传》，采自唐、五代、宋的传奇小说，多属脍炙人口的精品。白话武侠小说自宋元话本开始，日趋兴盛，明代短篇白话武侠小说散见于三言（即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）二拍中，代表作品有《李汧公穷邸遇侠客》、《神偷寄兴一枝梅侠盗惯行三昧钱》等。长篇白话武侠小说当推元末明初成书的《水浒传》，是古代武侠小说的扛鼎之作。清代是武侠小说发展中的一个高峰，从内容上可以分为4个流派：忠义盗侠型、武侠公案型、英雄儿女型、武侠神怪型。文言的有蒲松龄的短篇《小翠》、《娇娜》、《聂小倩》等，白话的以天花藏主人编次的《济公全传》和唐芸洲编次的《七剑十三侠》为代表。《济公传》是一部别具一格的武侠小说，主人公济颠是一位亦侠亦僧、亦丐亦神的喜剧性人物，成为后世武侠小说中喜剧侠客形象的重要渊源。

    咱们先来看看武侠小说起源在什么时候。一般认为，中国最早的武侠小说是唐人传奇中的《虬髯客传》、《红线》、《聂隐娘》、《昆仑奴》等古典文学作品，再往前与武侠能挂上钩的就是汉人司马迁在《史记》中记载的《游侠列传》了。

    　上面所说的是武侠小说的起源，大家都知道，小说是作为一种载体存在的，而武侠小说的载体就是“侠义精神”，那么新的问题就引出来了，“侠义精神”起源于何时？

    　说到这里，就不得不说到墨子。

    　何也？我们不妨先来看墨子生存的背景，任何一种文化或者精神的产生，都与其生存的环境休戚相关。

    　墨子所处的正是春秋战国时期，是中国从奴隶社会向封建社会转型的时期，诸候争霸，群雄并起，为了消除当时“国之与国相攻，家之与家相篡，人之与人相贼”的混乱局面，墨子提出了著名的“兼爱”、“非攻”思想，提倡要“爱人若爱其身”、“兴万民之利，除万民之害”等主张，创立了代表最低民众利益的墨家学派，并身体立行，以身作则，奔走天下。

    　毛泽东说：“墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。”墨子比孔子高明在何处？

    　有这样一句话说孔子和墨子：“孔席不暖，墨突不黔”，意思是说孔子与墨子因济世而奔走天下，一个连席子都没睡暖，一个才生着火，烟囱刚冒烟就又要出发了，可见他们忙到了什么程度，也足见圣人之风范。这里除却儒墨两家的思想不谈，单从两人游说天下这事而言，也有着巨大的区别。虽说两人游走于诸国其本意是相同的，都是为救民于水火，但孔子出行的排场和行头绝对要比墨子来得隆重得多；墨子则不同，他提倡勤俭，一身粗衣，一双草鞋，用现在的话说，比农民还土。但是，他每次出国，在进行“国际性谈判”后，总能救回许多百姓的性命，这可是实打实的功绩！先秦时期的诸子往往大多是光说不练的，而墨子则身体力行，以身作则，诸如此类的例子很多，这里就不再赘述。

    　我这么说，并非想证明诸子中唯墨子为侠，非也。我讲上面这些话，只为证实一点，墨子是侠义精神的倡导者和传倡者。墨子说：“任，士损己而益所为也。”这个“任”就是“侠”的意思，大意是说，侠，就是牺牲自己的利益而使自己的作为有利于他人。

    　墨子生平几次出国，以拯救苍生为己任，为阻止楚国攻宋，他只身犯险，穿一双草鞋徒步行走十天十夜，终使一场干戈平息，使两国百姓免于涂炭，诚可谓侠肝义胆，义薄云天！他指出：“任，为身之所恶，以成人之所急。”说侠就是要行侠仗义，除暴安良，济世而不顾自己的利益。他教导弟子，大多数人的利益比自己的生命更加重要，必要时可以牺牲自己而顾大义（注：这里所说的“义”，是指“利”）。他说：“义，志以天下为芬。”要把天下百姓的利益看作是分内之事。

    　这就是两千多年前的侠义精神，这种精神世世代代影响着中华民族，并曾在国家和民族危难时刻激励过无数仁人义士。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑（谭嗣同），遥想那战火纷飞的年代，在那些不顾性命为民族存亡而奔走的人身上，难道看不出墨子为天下百姓奔走呼号的身影吗？

    　至此，我们可以明显地看出，墨子所说的“任”就是我们现在所谓的“侠”，他是名副其实的侠义精神的倡导者和实践者。

    　这就是中国的侠义精神，而墨子便是侠义精神的祖宗。后来出现的武侠小说其最根本的源头就在于此

    20世纪前半期武侠小说不仅作品多，传播广，而且从内容到形式，都与古代武侠小说有明显的区别。出现了北派四大家：还珠楼主（1902～1962），以写奇幻的剑仙取胜，代表作为《蜀山剑侠传》；白羽（1899～1966），以写人情世故擅长，代表作为《十二金钱镖》；郑证因（1900～1960），以写帮会争斗、武功技击称雄，代表作为《鹰爪王》；王度庐（1909～1977），以写悲剧侠情闻名，代表作为《鹤一铁》系列五部曲。

    50年代初，武侠小说在经过一度沉寂之后在港台复兴，在小说的内容、技巧上都与1949年以前的武侠小说有明显的不同，人们习惯上称作新派武侠小说。作家、作品层出不穷，水平很不整齐，以金庸、梁羽生、古龙三人的影响最大。金庸的代表作品有《笑傲江湖》、《天龙八部》、《射雕英雄传》等。梁羽生的代表作品有《萍踪侠影录》、《女帝奇英传》、《七剑下天山》等。古龙的代表作品有《楚留香传奇》系列、《多情剑客无情剑》、《萧十一郎》等。

    大陆的武侠小说是从80年代复兴的。1981～1985年，以刊于各类文学报刊上的中篇武侠小说为主，1986年以后，长篇武侠小说竞相推出。代表作品有冯育楠的《津门大侠霍元甲》、残墨的《神州擂》、赵西玉的《达摩剑》、张宝瑞的《八卦掌传奇》等。

    【注：部分文字摘自《武侠小说的起源》作者：北落】

    武侠小说源远流长，可是这些内容好像是很古旧的东西，就像我们现在的年轻人不喜欢文言文一样，最终要退出历史的舞台，所以，我就放弃了写武侠小说的念头。

    其实最重要的原因是我已经没有了那么多的想象力，嘿嘿，够坦白的吧？

    或许是由于江浪才尽，我实在是想不到我要写什么了。记得上大学的时候，自己的一部小说发在搜狐原创上，每天最高的点击率有时可以达到五十万，可是那部小说实在是我不敢让我的朋友们看，太糗了。

    现在呢？我已不再追求点击率，不再追求稿费，因为我已经挣工资了，嘿嘿。

    虽然我的才华不及从前，但是还好的是，我不是江浪，因为我从床上爬了起来，爬了起来开始写小说。

    并且就在这一眨眼的功夫，我想到了我要写的东西——我的大学生活……

    嘿嘿，好戏开始了……

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