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作品相关 《易 经》
    《易经》

    第一卦乾乾为天乾上乾下

    乾:元,亨,利,贞。

    初九:潜龙,勿用。

    九二:见龙再田,利见大人。

    九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

    九四:或跃在渊,无咎。

    九五:飞龙在天,利见大人。

    上九:亢龙有悔。

    用九:见群龙无首,吉。

    彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,

    六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃

    利贞。首出庶物,万国咸宁。

    象曰:天行健,君子以自强不息。

    潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道

    也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈

    不可久也。用九,天德不可为首也。

    文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,

    事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以

    和义;贞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。」

    初九曰:「潜龙勿用。」何谓也?

    子曰:「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;□①世而无闷,不见是而

    无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」

    九二曰:「见龙在田,利见大人。」何谓也?

    子曰:「龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而

    不伐,德博而化。易曰:「见龙在田,利见大人。」君德也。」

    九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」何谓也?

    子曰:「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。

    知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而

    不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」

    九四:「或跃在渊,无咎。」何谓也?

    子曰:「上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,

    欲及时也,故无咎。」

    九五曰:「飞龙在天,利见大人。」何谓也?

    子曰:「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣

    人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

    上九曰:「亢龙有悔。」何谓也?

    子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」

    乾龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。

    或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。

    乾元用九,天下治也。

    乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时

    偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,

    与时偕极。乾元用九,乃见天则。

    乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天

    下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。六爻

    发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。

    君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行

    而未成,是以君子弗用也。

    君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见

    龙在田,利见大人。」君德也。

    九三,重刚而不中,上不在天,下不在田。故乾乾,因其时

    而惕,虽危无咎矣。

    九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或

    之。或之者,疑之也,故无咎。

    夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与

    鬼神合其吉凶。先天下而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而

    况於人乎?况於鬼神乎?

    亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。

    其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?

    □①=辶+丶+豚

    □②=者+见

    乾卦终

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