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作品相关《易经》

    《易经》

    第一卦乾乾为天乾上乾下

    乾：元，亨，利，贞。

    初九：潜龙，勿用。

    九二：见龙再田，利见大人。

    九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

    九四：或跃在渊，无咎。

    九五：飞龙在天，利见大人。

    上九：亢龙有悔。

    用九：见群龙无首，吉。

    彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，

    六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃

    利贞。首出庶物，万国咸宁。

    象曰：天行健，君子以自强不息。

    潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道

    也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈

    不可久也。用九，天德不可为首也。

    文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，

    事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以

    和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」

    初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？

    子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而

    无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」

    九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？

    子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而

    不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。」

    九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？

    子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。

    知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而

    不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」

    九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？

    子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，

    欲及时也，故无咎。」

    九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？

    子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣

    人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。

    上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？

    子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」

    乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。

    或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。

    乾元用九，天下治也。

    乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时

    偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，

    与时偕极。乾元用九，乃见天则。

    乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天

    下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻

    发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。

    君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行

    而未成，是以君子弗用也。

    君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见

    龙在田，利见大人。」君德也。

    九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时

    而惕，虽危无咎矣。

    九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或

    之。或之者，疑之也，故无咎。

    夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与

    鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而

    况於人乎？况於鬼神乎？

    亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。

    其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？

    □①＝辶＋丶＋豚

    □②＝者＋见

    乾卦终

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