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作品相关 “色即是空、空即是色”破译

    《般若波罗蜜多心经》：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色……”

    释文：（有一天）观世音菩萨在修行高深层次智慧涅槃的时候，用大神通映照看见宇宙中物质世界及由物质世界派生的精神世界都是空的，所以由此衍生的人生一切苦果也就随之归于虚空了，舍利弗，物质与虚空并没有什么不同，虚空与物质也没有什么不同，所以物质就是虚空，虚空就是物质……

    这就是观世音菩萨的宇宙“色空”观，并符合现代科学的新理论，而且还是满足现代宇宙时空论本质的真实写照。

    色是佛教对物质世界的一种定义和称谓，佛教认为一切物质之所以被人类感觉到存在，是因为物质的表徵：如色泽、形状、温度、质量、气味、震动频率等，能被人类的眼、耳、鼻、舌、身感觉到才能被认知，所以这个“色”字取得妥帖之至。

    可能有人要问，现代科学高度发达，可以通过仪器、实验等手段能观测到物质的原子形态，但是即便是电子、中子、质子、光子等基本粒子也都只不过是物质的外壳，从严格意义上说，人类永远也无法“看”到物质的核心——真正最基本的粒子。为什么呢？是因为物质的无限可分性。

    现实世界中没有真正最基本的粒子，假如有，那么它必定是实心的，但这又是绝对不可能存在的，因为实心的物质必然有如下几个特性：

    其一，它的质量是无穷大的，但这是不可能的，所以它不可能存在。

    其二，如果基本粒子是实心的，那么它内部就不可能携带能量，因为能量要有运动的空间，而没有能量的粒子是没有生命力的，它不能运动，因此它也绝不可能组成瞬息多变、丰富多采的物质世界。

    综上所述，物质必然是无限可分的，但同时也产生了一个新问题：即你永远找不到最小的粒子，而只能找到更小的粒子。

    在微观世界中，粒子内部的空间远比物质大得多，粒子内部的更小粒子所携有的能量也就越大，也就是说，这粒子内涵的能量也就越大，只是没有被释放出来，在粒子内部呈一种平衡状态。

    举例说，譬如原子，原子内部核心是原子核，其边缘是电子，原子核内是中子和质子，原子核带正电，电子带负电，呈平衡状态，无外力渗入，则边缘电子在固定轨道上始终围绕着原子核不停地旋转运动着，整个粒子呈相对平衡稳定状态。但电子的直径却只是原子直径的十万分之一，原子内部的空间十分空敞，如果将原子放大成太阳系，则原子核相当于太阳，而电子则相当于地球，其中的空间也可想而知了，而电子内部的空间呢，也同样可想而知是十分空旷了。

    粒子还有一个更重要的特性，粒子内更小的粒子运动速度大于其组成的粒子，譬如说光子，组成光子的更小粒子的运动速率必定大于光子。

    这些就是微观世界的物质特性，也是笔者的一种哥德巴赫猜想吧，有待于科学实践的证明。

    因为微观世界物质的这一特性：每个粒子内部的虚空大于更小粒子体积的总和，而再低一层次的粒子的内部又同样是虚空大于更小粒子体积的总和，而且这种状况可以无限地分割下去，这就出现了一种奇特的现象：永远也抓不到实体，只能看见无穷尽的虚空，物质好象消失了……

    这不可思议的境界也就是“色即是空”的境界，但这里的空又不是真空，乃是假空，乃是真有，因确实有物质存在，所以说“空即是色”，而绝非真无的“恶空”。

    观世音菩萨在入定高深修行中以大神通“看”到了物质世界的真相，发现了“空”与“色”之间关系的真谛：“色即是空、空即是色”。之所以佛经中说：“四大皆空”，（四大是“地、水、火、风”）也就是这个意思。

    正因为“色即是空”,所以佛、菩萨能运大神通“纳须弥于芥子”，甚至能“纳大千世界于毛端”。

    综上所述，笔者现归纳出微观世界的“三大定律”：

    （假如将分子作为母粒子，则原子就是子粒子。假如将原子作为母粒子，则电子、中子、质子就是子粒子。假如将中子或质子作为母粒子，则夸克就是子粒子。）

    定律一：子粒子中运动速度最快的粒子的运动速度一定快于母粒子。例如电子的运动速度大于原子。

    定律二：所有子粒子能释放的能量的总和必定大于其母粒子能释放的能量。

    定律三：母粒子内的空间必定大于所有子粒子体积的总和。

    by范畴2005.8.8

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